Turism

Imprejurimi Brasov

Categorie: Brasov Publicat în Marți, 30 Noiembrie 1999 00:00 Afişări: 366

Muntii Fagaras

Supranumiti de Emmanuel de Martonne "Alpii Transilvaniei", muntii Fagaras se infatiseaza ca un imens zid. Orientati Est : Vest, ei au o lungime de 70 Km si o latime de aproximativ 40 Km.

Sunt delimitati spre vest de Defileul Oltului, iar la est de Barsa Grosetului si Dambovita. La nord sunt marginiti de Depresiunea Fagarasului, cunoscuta si cu numele de Tara Oltului (pe care o domina printr:un mare abrupt tectonic), iar spre sud de sirul depresiunilor Campulung, Bradetu, Arefu, Jiblea.

Suprafata totala a masivului este de peste 3000 km patrati, adica de cca. 10 ori mai mare decat a masivului Bucegi (300 kmp) si de cca. 4 ori mai mare decat cea a Retezatului (750 kmp). In cuprinsul lui se ridica 8 varfuri ce au peste 2500 m (Moldoveanu: 2544 m, Negoiu: 2535 m, Vistea Mare: 2527 m, Lespezi: 2522 m, Cornul Caltunului: 2517 m, Vanatoarea lui Buteanu: 2507 m, Hartopu: 2504 si Dara: 2500 m), 42 de varfuri cu peste 2400 m si cca. 150 varfuri de peste 2300 m.

Masivul se prezinta sub forma unei creste principale, din care se desprind mai multe culmi laterale spre nord si spre sud. Spre nord, povarnisul coboara brusc, cu mai bine de 2000 m, pe o distanta de 10 Km. Culmile orientate spre sud sunt mai domoale (Olanului, Robita, Scarisoara, Nisipuri, Musetescului, Zarna, etc.) si lungi de cca. 30 : 40 Km. Fiecare culme in parte are mai multe ramificatii.

Trasee Muntii Fagaras : Click aici

Harta Muntii Fagaras: Click aici

Muntii Piatra Craiului

In vestul si nord-vestul Culoarului Rucar-Bran se inalta impunatoare creasta Pietrei Craiului, care constituie unul dintre cele mai reprezentative obiective turistice ale muntilor nostrii. Masivul Piatra Craiului domina cu creasta sa zimtata depresiunea Tara Barsei la nord-est, Culoarul Rucar-Bran la sud si est si Culoarul Tamasului (Rucar-Zarnesti) la nord si vest.

Datorita pozitiei, directiei si aspectului sau general, Piatra Craiului constituie o unitate geografica bine delimitata. Piatra Craiului este delimitata la nord de Valea Barsei, la vest de Dambovita, pe latura de est de Vladusca si Raul Mare pe o parte si pe de alta parte de Valea Seaca a Pietrelor - Brusturet - Dambovicioara, in timp ce la sud descreste treptat pana in vaile raurilor Dambovita si Dambovicioara.

Masivul Piatra Craiului se intinde intre coordonatele de 45o22'03" si 45o35'11" latitudine nordica si 25o07'38" si 25o23'18" longitudine estica si poate fi impartit in trei subunitati distincte, separate prin limite naturale clare (Saua Funduri, Curmatura Pietrei Craiului) si anume in: Piatra Craiului Mare, Piatra Craiului Mica si Pietricica.

Prin lungimea, altitudinea si diversitatea peisajului, Piatra Craiului Mare este cea mai cautata, intinzandu-se pe circa 22 km intre Curmatura Pietrei Craiului si Saua Funduri si fiind o adevarata provocare pentru turisti. Aici se afla si cel mai inalt varf din masiv: La Om sau Piscul Baciului - 2237 m. La randul sau, Piatra Craiului Mare este impartita in doua regiuni: Creasta Nordica, cuprinsa intre Curmatura Pietrei Craiului si Saua Grind, si Creasta Sudica, ce incepe in Saua Grind si sfarseste in Saua Funduri.

Abrupturile ce strajuiesc creasta pe de o parte au o mare cautare in randul alpinistilor si nu numai. Intre Varful Turnu si Umerii Pietrei Craiului intalnim abruptul nord-vestic care este brazdat de numeroase vai torentiale, numite padine, si incins de brane care formeaza adevarate gradini suspendate si totodata trasee preferate de turistii cu experienta si incercati in ale muntelui.

Abruptul vestic, desi are o intindere mai mica, este la fel de salbatic, dar mai indepartat de localitati si cabane, fiind cuprins intre Umerii Pietrei Craiului si Valea Urzicii. Vaile se contureaza abia de la baza peretilor si dispar complet in zona marilor acumulari de grohotis.

Abruptul estic este ceva mai putin salbatic, avand pante mai domoale, unele acoperite cu pasuni intinse care sunt intrerupte de mici insule de stancarii, tancuri, muchii si pereti de mica inaltime.

Trasee Muntii Piatra Craiului: Click aici

Harta Muntii Piatra Craiului: Click aici

Muntii Bucegi

Masivul Bucegi, cu o suprafata de circa 300 kmp, se afla la extremitatea estica a Carpatilor Meridionali, desfasurandu-se intre Valea Prahovei la est si culoarul Branului la vest; cade brusc spre nord catre depresiunea Barsei gsi destul de domol spre sud, pana la contactul cu Subcarpatii. Fiind de o mare complexitate structurala si morfologica, masivul apare ca o cetate naturala, cu incinta suspendata la 1600- 2500m, sprijinita de abrupturi puternice.

Dinspre Izvorul Dorului si Ialomita, se intinde un platou inalt, acoperit cu pajisti alpine si jnepenisuri.Cei aproximativ 36 kmp (12 km lungime si 3 km latime), formeaza un platou inclinat de la nord la sud, ce coboara de la cei 2350 m, in zona Babelor, pana la cei 1700 m de la Oboarele si Dichiu. Cele doua vai importante : Ialomitei si Izvorul Dorului, incadreaza platoul ce este intrerupt doar din loc in loc de crestele muntilor - Babele - 2294 m, Cocora - 2191 m, Laptici - 1872 m, Blana - 1875 m, Oboarele - 1707 m, Dichiu - 1713 m. Spre sud se continua platoul cu cateva varfuri mai mici, coborand pana deasupra comunei Moroieni, in plaiul Domnesc.

La vestul vaii Ialomitei se intinde cealalta ramura principala a masivului - cea desprinsa din varful Omu, pornita la inceput catre Doamnele - 2402 m si Batrana - 2181 m, arcuindu-se apoi catre sud prin Grohotisu - 2168 m,

Strungile Mari - 2089 m, Saua Strunga -1909 m, Tataru 1998 m, Deleanu -1904 m, Lucacila -1895 m, Zanoaga -1788 m.

In afara celor doua ramuri principale, tot din zona varfului Omu se mai desprind culmi scurte si abrupte. Catre est porneste muntele Moraru, spre nord-vest, Bucsoiu -2492 m, isi ridica semet crestele formand o parte din cumpana apelor, iar catre nord Padina Crucii separa cladarile glaciare Malaiesti si Tiganesti. Valea Ialomitei isi aduna apele din paraiele Batrana, Doamnele, Obarsia, Sugari si se intinde prin centrul masivului formand Cheile Ursilor, Pesterii, Tataru, Zanoaga, Orzea. 

Trasee Muntii Bucegi: Click aici

Harta Muntii Bucegi: Click aici

Muntii Ciucas fac parte din ramura sudica a Carpatilor Orientali. Limitele fata de muntii inconjuratori sunt reprezentate de raurile ce-l incercuiesc ca un inel, creand o denivelare de circa 1000 m fata de ianltimile maxime din masiv.

La est, cursurile superioare ale Buzaului si Teleajenului, despartite de pasul Boncuta-1078 m, detaseaza net masivul de culmile vestice ale masivului Siriu si de muntii Tataru, ceva mai scunzi, alcatuiti din coame domoale acoperite cu paduri si pasuni.

Spre sud, depresiunea Cheia, continuata catre nord-vest de cursul superior al Teleajenului si de culoarul Bratocei-1272 m, separa Ciucasul de muntii Grohotisu-1767 m si de prelungirile nord-estice ale acestora, Babesu-1468 m si Bobu Mare-1757 m.

In vest, limita propriu-zisa o formeaza paraiele Babarunca si Dalghiul, care il despart de cele doua proeminente- Tesla, 1613 m si Dungu, 1502 m. Tot Dalghiul este cel care inchide limita masivului Ciucas spre nord, intr-un curs domol, lasand de o parte si alta mici terase diferit cultivate, pasuni sau plopi si salcii.

Trasee Muntii Ciucas: Click aici

Harta Muntii Ciucas: Click aici

Arii protejate Rezervatii naturale si monumente ale naturii Brasov Click aici

Statiuni Brasov Click aici

Cetatea Râşnov (jud Brasov, Transilvania, România )este o cetate ţărănească veche din oraşul Râşnov (judeţul Braşov).

În partea superioară a Ţării Bârsei, la circa 15 km depărtare sud-vestică de oraşul Braşov, pe vechiul drum comercial care lega – prin trecătoarea Bran – bătrâna cetate a Braşovului de capitala de odinioară a Ţării Româneşti, Câmpulung Muscel, se află oraşul Râşnov, menţionat deseori în documentele medievale ca orăşel-târg.

Fiind o cetate ţărănească, ridicată în evul mediu de locuitorii Râşnovului cu scopul de a se adăposti şi apăra în vremurile invaziilor vrăjmaşe, trecutul ei este strâns legat de întreaga dezvoltare istorică a populaţiei respective.

În timpul şederii cavalerilor teutoni în Ţara Bârsei au fost aduşi în această regiune primii colonişti saşi, dintre care o parte au fost aşezaţi la Râşnov alături de populaţia românească băştinaşă, contribuind prin munca lor la dezvoltarea acestei vechi aşezări. Din această perioadă datează şi porţiunea cea mai veche a cetăţii.

Datorită relaţiilor permanente cu Ţara Românească, oraşul Râşnov ajunge un important centru economic şi cultural, în anul 1384 fiind ridicată biserica de piatră a obştei romănilor râşnoveni, unul din cele mai vechi monumente arhitectonice din Ţara Bârsei.

În perioada feudalismului dezvoltat (sec. XIV-XVI) oraşul Braşov ajunge cel mai important centru economic din Transilvania, iar alături de el Râşnovul devine al doilea târg din Ţara Bârsei, fiind menţionat în documentele medievale ca „târg” având juzii şi juraţii săi.

Importanţa economică a Râşnovului va creşte şi mai mult după anul 1427, când regele Sigismund de Luxemburg vizitând oraşul şi cetatea, i-a acordat dreptul de a ţine târg.

Dezvoltarea oraşului Râşnov a avut mult de suferit din cauza poziţiei sale geografice. Drumul comercial care trecea prin trecătoarea Branului era şi o importantă cale de invazie pentru oştirile duşmane, acestea pătrunzând in Ţara Bârsei, intâlneau ca primă aşezare mai importantă oraşul Râşnov pe care deseori îl pustiau.

Marea invazie a tătarilor din 1241, când Ţara Bârsei a fost pustiită, precum şi invaziile care au urmat, au determinat pe locuitorii Râşnovului să se gândească la construirea unui sistem de apărare cât mai puternic.

Aşa se explică necesitatea construirii cetăţii ţărăneşti a Râşnovului în care populaţia a fost silită de nenumărate ori să se refugieze istoria cetăţii fiind în mare măsură istoria însăşi a oraşului.

Cetatea Râşnov a fost construită prin efortul colectiv al locuitorilor din această aşezare ajutaţi de cei din comunele învecinate, Cristian şi Vulcan într-o perioadă când principala ocupaţie a acestora era agricultura, din care s-a şi numit „cetate ţărănească”.

Prima menţiune documentară despre cetatea ţărănească a Râşnovului datează din anul 1335 când cu ocazia unei noi năvăliri a tătarilor în Ţara Bârsei, a fost pustiit întregul ţinut, în afară de cetatea de pe dealul Tâmpa de la Braşov şi de cetatea Râşnovului, care fiind puternic fortificate au rezistat atacurilor, salvând viaţa locuitorilor refugiaţi între zidurile lor.

Începuturile zidirii cetăţii au fost stabilite la sfârşitul sec. al XIII-lea de către ţăranii râşnoveni, nu are un stil arhitectonic pretenţios apropiat de construcţia caselor obişnuite, adaptat cerinţelor de fortificare. Ca material au fost întrebuinţate piatra şi cărămida. Înălţimea zidurilor este de aproximativ 5m, iar lăţimea cea mai mare o prezintă zidul sudic, care nefiind dublat ca celelalte ziduri, în unele locuri are 1,5 m. Zidurile ca şi turnurile erau acoperite cu ţiglă pentru a preveni incendiile provocate de asediatori.

Traseul zidurilor este neregulat, din cauza terenului accidentat de la marginea culmei dealului pe care îl înconjoară, fapt care imprimă zidurilor cetăţii profilul unei masive centuri zimţate. Complexul cetăţii ţărăneşti a Râşnovului cuprinde două curţi: una exterioară, în faţa zidului estic al cetăţii, mărginită de un zid fortificat şi dotat cu un turn pătrat denumit „turnul vechi”; una interioară, înconjurată de zidurile şi turnurile cetăţii. Curtea exterioară, situată în partea estecă a cetăţii, servea pentru adăpostirea vitelor, constituind în acelaşi timp şi un avanpost întărit pentru apărarea cetăţii. Ca şi alte monumente istorice, şi Cetatea Râşnovului are legendele sale. Cea mai interesantă fiind legată de fântana din incinta cetăţii, adâncă de 146 de metri, construită în decurs de 17 ani, între ani 1623 - 1640 de doi prizonieri turci, fiind asiguraţi ca vor fi lăsaţi să plece în caz că vor reuşi să termine fântâna. Prin această fântână locuitorii nu au mai fost obligaţi să se alimenteze cu apă din afară, putând face faţă astfel mult timp năvălitorilor.

Cum ajungem? Prin cartierul istoric Bartolomeu, pe E 574 spre Piteşti sau cu autobuzul (din faţa Gării Bartolomeu).

Cetatea taraneasca Feldioara ( Cetetea de Pământ), jud Brasov, Transilvania, România

Cetatea de la Feldioara este cea mai importantă fortificaţie ridicată de cavalerii teutoni în Transilvania. Săpăturile arheologice au scos la iveală un inventar bogat din epoca neolitică, cu preponderenţă ceramică pictată de tip Ariuşd. Pe teritoriul comunei au fost găsite 109 morminte, datând din secolul XII, aşadar dinainte de aşezarea saşilor pe aceste locuri.

Cetatea era situată pe colina de la Feldioara, înconjurată pe trei laturi de râul Olt. Experienţa de constructori a teutonilor acumulată în Ţara Sfântă şi în Asia Mică a adus pe meleagurile transilvănene tehnici şi soluţii de construcţie întâlnite la marile castele cruciate de la Tyr, Krak des Chevaliers şi Ascalon. Din vechea cetate a teutonilor se mai păstrează astăzi numai un rest dintr-un zid de piatră în partea de nord-vest.

La ruinele cetăţii care se pot vedea astăzi pe colină abia se mai păstrează urme vizibile ale prezenţei Cavalerilor Teutoni. Turnurile şi curtinele de la început au fost construite probabil de comunitatea săsească rămasă după plecarea lor, dar nu se poate preciza cu exactitate perioada.

- Biserica evanghelică este situată în estul localităţii. Conform tipăriturilor şi tradiţiilor istorice, sediul principal al Ordinului teutonilor din Ţara Bârsei se găsea aici între 1211-1225. Biserica este construită în stil gotic, pe temeliile bazilicii de la sfârşitul secolului XIII.

- Cetatea medievală a Feldioarei, din care mai există doar ruinele, se află în extremitatea sudică a platoului comunei. Teritoriul ei este delimitat printr-un şanţ de apărare, actualmente nu prea adânc, datând din epoca medievală. Cetatea, caracteristică secolelor XIV-XV, mai păstrează încă 2 turnuri aflate în ruină, legate de ziduri de apărare.

- Monumentul eroilor saşi a fost construit în 1912-1913, fiind închinat celor 39 de tineri braşoveni căzuţi în bătălia desfăşurată aici în 1612.

Cum ajungem? la 21 km de Brasov si aproximativ 100 km de Sighisoara.

Culoarul Bran—Rucăr—Dragoslavele cunoscut şi sub numele de culoarul Rucăr—Bran, este situat în grupa Bucegi a Carpaţilor Meridionali, el separând Masivele Bucegi şi Leaota de Munţii Piatra Craiului şi Munţii Iezer-Păpuşa. La origine este un culoar tectonic în care eroziunea diferenţială s-a grefat puternic scoţând la iveală multe particularităţi morfologice. Culoarul este împărţit în trei sectoare: cel nordic situat între Bran şi culmile din centru, sectorul central numit şi sectorul gâlmelor calcaroase şi sectorul sudic situat la sud de sectorul gâlmelor. Relieful carstic este bine definit prin prezenţa peşterilor, avenelor, cheilor, lapiezurilor, abrupturilor calcaroase şi circulaţia carstică. În cadrul sectorului sudic al culoarului se întâlnesc trei depresiuni: Dâmbovicioara, Podul Dâmboviţei şi Rucăr.

Depresiunea Dâmbovicioara este situată la confluenţa dintre Valea Izvorului şi Dâmbovicioara, între cheia Peşterii şi cheile Dâmbovicioarei, fiind o depresiune tectono-carstică.

Depresiunea Podul Dâmboviţei este situată la sudul Pietrei Craiului acolo unde Dâmboviţa Primeşte Afluenţi pe Dâmbovicioara şi Oratia. Este o depresiune tectono-carstică, în care Dâmboviţa a săpat o cheie numită şi cheia satului.

Depresiunea Rucăr este situtată la confluenţa Râuşorului cu Dâmboviţa este o depresiune tectono-erozivă, la nord aflându-se culmea Pleaşa-Posada care o separă de depresiunea Podu Dâmboviţei. Între ele se află cheile mari ale Dâmboviţei care sunt cela mai lungi de pe cursul acesteia.

Castelul Bran (jud Brasov, Transilvania, România) este un monument istoric şi arhitectonic, situat în Pasul Bran-Rucăr, la 30 de kilometri de Braşov.

Un document emis de regele Ludovic I al Ungariei (1342-1382) la 19 noimebrie 1377 în Zvolen confirmă saşilor din Scaunul Braşovului  dreptul de a ridica, conform promisiunii, pe cheltuiala şi cu meşterii lor, o nouă cetate de piatră la Bran.

Consiliul Orăşenesc Braşov a donat Castelul Bran reginei Maria a României, în semn de recunoştinţă faţă de contribuţia sa la înfăptuirea Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918. Regina l-a amenajat şi l-a lăsat moştenire fiicei ei, principesa Ileana, sora regelui Carol al II-lea. După expulzarea din ţară a familiei regale, în 1948, Castelul Bran a intrat în proprietatea statului român, fiind abandonat şi devastat. Castelul s-a redeschis apoi vizitelor publice în 1956, fiind parţial amenajat ca muzeu de istorie şi artă feudală.

Deşi a intrat în circuitul şi folclorul turistic drept castelul lui Dracula, se pare că Vlad Ţepeş nu a locuit niciodată la castel. Recent el a fost restituit în natură de statul român lui Dominic de Habsburg şi celor două surori ale sale, în calitate de moştenitori ai principesei Ileana. Proprietarii s-au angajat ca timp de trei ani să nu-i schimbe destinaţia de muzeu. România şi-a asumat şi costurile renovării şi întreţinerii castelului şi are un drept de preempţiune pentru achiziţia viitoare a castelului.

Iniţial, castelul Bran a fost o cetate de „trecătoare” cu scop militar, patrulateră neregulată. În timp, cetatea a suferit numeroase modificări cum ar fi: adăugarea turnului de sud (în 1622 după planurile principelui Gabriel Bethlen), construcţia unui turn dreptunghiular la est, iar între 1883 şi 1886 acoperişul a fost îmbrăcat cu ţiglă.

Cetatea a fost transformata în castel în anul 1920 pe când era în proprietatea reginei Maria, perioadă în care s-au realizat cele mai importante lucrări de restaurare.

Bran se situează la mai puţin de 30 km de Braşov, pe şoseaua ce iese prin vechiul cartier Bartolomeu şi care leagă Braşovul de Câmpulung. Castelul Bran este construit pe o stâncă, într-un punct cheie din punct de vedere strategic. El adăposteşte în acest moment muzeul Bran, muzeu ce se întinde pe cele 4 etaje ale castelului. La muzeu sunt expuse colecţii de ceramica, mobilier, arme şi armuri, iar în curtea castelului se află un mic muzeu al satului, cu case tradiţionale din regiunea culoarului Rucăr-Bran.

Castelul Bran a fost revendicat de Arhiducele Dominic de Habsburg şi de surorile sale, Maria Magdalena Holzhausen şi Elisabeth Sandhofer, moştenitorii Castelului Bran, şi acesta le-a fost retocedat. Ca urmare, Ministerul Culturii a dispus mutarea colecţiilor, aprţinând statului român, de la Castelul Bran la Vama Medievală. Pentru a putea redeschide muzeul, familia de Habsburg a remobilat castelul cu obiecte din colecţia personală. Redeschiderea oficială muzeului s-a realizat la 1 iunie 2009.

Contact: tel.: 0268 238333

Program:

Vara: luni 12.00-18.00, marţi-duminică: 09.00 -18.00

Iarna: luni: închis, marţi-duminică: 09.00 - 16.00

 

Biserici Fortificate

Istoria cetăţii Hărmanului se leagă de prezenţa Ordinului Cavalerilor Teutoni în Ţara Bârsei în primele decenii ale secolului al XIII-lea la Feldioara, Prejmer, Râşnov şi Sânpetru. Prima atestare documentară a aşezării datează însă de la 21 martie 1240, la 15 ani după alungarea Cavalerilor Teutoni din aceste teritorii.

Pe lângă fragmentele de pictură din interiorul bisericii sau din ambrazurile ferestrelor, un important ansamblu de pictură se găseşte într-o capelă din turnul de est. Pictura de aici, realizată între anii 1460-1470 a fost acoperită cu var după Reformă şi curăţată în anii 1920. Iconografia acestei picturi se evidenţiază printr-o remarcabilă sinteză între pictura apuseană şi cea bizantină. Tema dominantă a acestui ansamblu este Judecata de Apoi. Alte scene sunt inspirate din viaţa Fecioarei Maria, dar apar şi figuri de sfinţi apostoli, precum şi scena Răstignirii lui Iisus.

Probabil că în anul 1240, când a fost preluată de cistercienii de la Cârţa, bazilica romanică cu trei nave să fi fost în construcţie. Se păstrează din această etapă majoritatea elementelor de construcţie. Interiorul bisericii este destul de heteroclit, astfel că pe lângă elementele cisterciene (ferestrele cu patru lobi traforaţi de deasupra celor în arc frânt) se conservă şi o serie de elemente din diverse alte perioade. Nava centrală, iniţial acoperită cu un tavan, a fost boltită în 1595, după un incendiu care a devastat atât comuna, cât şi cetatea. Colateralele erau iniţial boltite în cruce, iar arcul triumfal semicircular a fost transformat în arc frânt odată cu boltirea navei. Colaterala estică are un frumos portal cu ambrazură cu arc trilobat în stil gotic târziu. Corul păstrează bolta iniţială în cruce, iar absida o semicalotă. La început, corul era flancat de două capele cisterciene menite rugăciunii călugărilor, dar în secolul al XV-lea capela nordică a fost transformată în sacristie. Aceasta este boltită în leagăn cu penetraţii şi nervuri din teracotă. Bolta urcă de pe console în formă de capete de bărbaţi cu mustaţă şi femei cu gura întredeschisă. Vizibilă astăzi doar fragmentar, pe pereţii longitudinali ai navei, dar şi pe cel răsăritean, fresca acoperea întreaga biserică până imediat sub tavan. Portalul principal se află pe faţada vestică şi este realizat în stil gotic târziu. În luneta acestuia este pictat pe un fond albastru-cobalt un simbol al sacrificiului, pelicanul care işi hrăneşte puii cu propria carne. De o parte şi de alta a portalului se detaşează, atât la interior, cât şi la exterior, două turnuleţe sub formă de sacnasiu, care adăpostesc scările în spirală ce duc la tribune. În secolul al XV-lea comunitatea a avut o tentativă de a transforma bazilica în stil gotic, însă lucrările nu au continuat dincolo de supraetajarea turnului-clopotniţă, care cu cei 32 de metri ai săi devenea cel mai înalt din Ţara Bârsei. La parter, turnul-clopotniţă se prezintă ca un portic boltit în cruce cu nervuri groase cu profil tipic cistercian. Nivelul al treilea are trei nişe cu metereze, ca şi următorul, clopotele aflându-se la nivelul al cincilea. Nivelurile superioare au fost adăugate două secole mai târziu şi sunt construite din tuf calcaros. Drumul de strajă a rezistat până în secolul al XVIII-lea. Un element interesant îl constituie orologiul cu un singur arătător, care indică orele şi care datează din secolul al XVI-lea. Turnuleţele de la colţurile acoperişului semnificau, ca şi în cazul altor biserici, autoritatea de ius gladii pe care o avea Hărmanul. Pitorescul exteriorului bisericii îl constituie cămările de provizii ridicate deasupra colateralelor şi scările lor mobile.

Fortificaţia care înconjoară biserica a fost ridicată în secolul al XV-lea. Este formată dintr-un triplu cordon de curtine concentrice, asemănător fortificaţiei de la Sânpetru. Zidul exterior, mai scund, cu o înălţime de doar 4,5 metri era menit să apere baza incintei. În acelaşi timp, stabilea limita şanţului cu apă care înconjura cetatea. Cel de-al treilea cordon de curtine care încercuia şanţul cu apă nu se mai păstreză. Zidul interior, înalt de 12 metri era prevăzut cu şapte turnuri devansate. Întreaga incintă era acoperită cu un drum de strajă, ca la Prejmer sau Sânpetru, care comunica cu toate turnurile. Aici, maşiculiurile erau alternate cu metereze cu rame din lemn care se închideau. Pentru că în nord era o zonă mlăştinoasă, zidul cetăţii avea o înălţime mai mică şi era dotat doar cu guri de turnare. În faţa intrării se afla o barbacană prevăzută cu două herse, iar deasupra ei se afla turnul măcelarilor. La începutul secolului al XVII-lea a fost ridicată clădirea cu gangul scund de intrare, asemănător cu cel de la Prejmer.

Cum ajungem?

-din Braşov Autogara 3, str. Hărmanului 47 A.

- din Braşov pe E 574 direcţia Sf. Gheorghe.

Biserica Cetate Prejmer, jud Brasov, Transilvania, România

Pe la 1211, Regele Ungariei Andrei al II-lea pomeneşte într-un document adresat teutonilor numele râului Târlung, pe lângă care va creşte localitatea Prejmer. Cavalerii teutoni care primesc drepturi asupra acestui teritoriu sunt cei care vor ridica până la un anumit nivel biserica din Tartlau (denumirea săsească a localităţii). Lăcaşul de cult a fost construit în stilul gotic burgund introdus de cistercieni la Cârţa.

Constituie cea mai bine păstrată şi cea mai puternică biserică-cetate medievala din estul Europei. În 1999, biserica a fost înscrisă pe lista patrimoniului cultural mondial UNESCO. Dedicată hramului "Sfânta Cruce", biserica a fost ridicată pe un plan central, în cruce greacă, modificat prin intervenţiile din secolul al XVI-lea. Initial, clădirea era compusă din patru braţe egale dispuse în jurul unui careu centrat de un turn octogonal. Fiecare braţ era compus din câte două travee, una pătrată şi alta poligonală, corul bisericii fiind flancat pe ambele laturi de câte două perechi de capele rectangulare. Înrudirea cu spiritul şi formele utilizate pe şantierul bisericii mănăstirii cisterciene Cârţa, iar pe de altă parte, cu cele prezente la biserica evanghelică din Bartolomeu-Braşov, ambele ridicate după mijlocul secolului al XIII-lea, permite datarea bisericii evanghelice din Prejmer în a doua treime a secolului al XIII-lea şi încadrarea sa în aceaşi ambianţă stilistică.

Fiindcă Prejmerul era prima localitate care primea loviturile turcilor veniţi prin pasul Buzău, după ce regele Sigismund de Luxemburg a dispus ridicarea unor sisteme de apărare în Ţara Bârsei, a început fortificarea bisericii prin ridicarea unei incinte înalte şi puternice înconjurată de un şant lat de apă. Cetatea, cladită în formă de cerc, avea ziduri groase de 3-4 metri şi înalte de 12 metri, bastioane, porţi de fier şi poduri care se ridicau. Un drum de strajă folosea pentru aprovizionarea luptătorilor de la crenele. Pe lângă gurile de foc fixate în ziduri, în cetate se afla un dispozitiv de luptă neobişnuit: vestita „Orga a morţii”. Formată din mai multe arme aşezate la un loc, care trăgeau toate deodată. Ea producea duşmanului o mare panică şi pierderi grele.

Cum ajungem?

-         Braşov Autogara 3, str. Hărmanului 47 A, autobuzul spre Vama Buzăului până în Prejmer.

-         Braşov pe DN 10 în direcţia Sf. Gheorghe, apoi DN 11

Biserica ortodoxă din Sânpetru, jud Brasov, Transilvania, România

În arhivele Statului Braşov, documentele atestă că cele 33 de familii de români cer în anul 1762 un preot pentru biserica de lemn deja existentă. În 1780 credincioşii ortodocşi români cer autorităţilor să li se dea voie să ridice o biserică din piatră şi cărămidă. În 1781 încep lucrările de zidire ale bisericii care se termină în anul 1784. Turnul clopotniţă este zidit mai târziu, respectiv în 1801 datorită faptului că locaşurile de cult ortodoxe nu trebuiau să se vadă de la distanţă sau de aproape.

Şi astăzi această biserică este greu accesibilă vederii întrucât se află la periferia localităţii într-o zonă mai joasă, înconjurată de case. Cine trece prin Sânpetru spre Braşov nu poate vedea biserica cu toate că este aproape de şosea.

Biserica este în formă de navă sau corabie împărţită în altar, naos, pronaos şi pridvor. Altarul e foarte mic şi boltit cu o calotă semisferică. Naosul prezintă o calotă semicilindrică cu patru penetraţii dispuse de-a lungul axei longitudinale. Pronaosul este împărţit în două de un zid cu arcade şi este boltit cu calote semicilindrice dispuse perpendicular pe ax. Pridvorul este închis, având deasupra turnul clopotniţă.

Zidurile au o grosime de 0,6 - 0,8 m şi sunt din piatră şi cărămidă. Bolţile sunt numai din cărămidă. Starea de conservare a arhitecturii este bună cu toate că pe bolţi sunt câteva fisuri, dar care nu străbat grosimea zidului.

Pictura interioară şi exterioară a fost executată în tehnica frescă, de meşteri necunoscuţi, în anul 1784. Ansamblul pictural este de tradiţie post brâncovenească, cu elemente rustice, păstrând tradiţia bisericilor din zonă. Astăzi, pictura interioară este degradată.

Cum ajungem?

- DJ103.

- nu exista cale de acces feroviara, insa primaria are contract cu o firma de transport si in fiecare zi sunt microbuze care circula intre orele 5.00 - 23.00 din 30 min in 30 min catre Sanpetru, cu plecare din Gara Brasov, si din Sanpetru cu statie in centrul comunei.

Biserica din Ghimbav ,  judeţul Braşov, Transilvania, România.

Biserica fortificatǎ "Sf. Petru" a saşilor. O Bisericǎ evangelicǎ tipicǎ pentru regiunea Braşovului înconjuratǎ de ziduri masive. Aceastǎ formǎ de bisericǎ a fost construitǎ pentru apǎrarea locuitorilor satului în caz de atac.

Biserica si clopotnita sunt construite in jurul anului 1300 ca o bazilica trinavata care are in zona de est un cor si la nord o sacristie, iar in partea de vest se ridica un turn masiv construit din tuf vulcanic. In sec. al XV-lea s-a ridicat in jurul bisericii un zid de incinta din piatra si caramida si un sant cu apa de jur imprejur. In zona de sud-est exista un pod de trecere aparat de un masiv turn de poarta. Cetatea bisericii a fost incendiata in 1642 din cauza unui fulger.

In 1666 primaria se muta in interiorul cetatii bisericii si se dezvolta din nou biserica. In 1940 majoriatea caselor din curtea bisericii au fost demolate, iar zidul din jurul bisericii a cazut in ruina.

Cetatea Neagra de la Codlea, judeţul Braşov, Transilvania, România

Între anii 1211-1225 în Ţara Bârsei se aflau Cavalerii Teutoni. Pentru apărarea ţării, aceştia au ridicat 5 cetăţi, printre care şi Cetatea Neagră (Schwarzburg)  pe un vârf de deal, de 980m, aflat la poalele Măgurii Codlei. Cetatea se afla la aşa-zisul „Sachsenweg” (drum al Saşilor), drum care lega Ţara Bârsei  de Provincia Sibiului. Cetatea este menţionată prima dată în documente, în anul 1265 ca „castro Feketewholum”. După retragerea teutonilor, cetatea intră sub ocrotirea regelui maghiar Béla al IV-lea al Ungariei .

Probabil că la invazia tătarilor din 1345, Cetatea Neagră a fost distrusă şi nu a mai fost reconstruită. Noua asezare fiind intemeiata in zona de ses de la poalele Magurii si a devenit in timp un targ important. Numele sau latinesc era Cidinis, comunitatea avea statutul unui targ cu drept de judecata, ca si satele Prejmer, Feldioara si Rasnov.

Cum ajungem?

-Gara Braşov cu trenul în directia Sibiu

- E 58 spre Sibiu, până la Codlea

Biserica cetate Cristian, judeţul Braşov, Transilvania, România

În centrul comunei Cristian se află biserica fortificată săsească. Corpul basilical iniţial a fost ridicat in stil romanic având insă elemente sculpturale de factură gotică(din care se mai păstrează o rozasă integrală si trei chei de boltă decorate cu bustul lui Isus, un Agnus dei si o floare de cireş) care demonstreaza prezenta unui atelier de filiaţie cisterciană (adică aflat sub influenta mânăstiri de la Cârţa). Toate aceste elemente imping datarea bisericii vechi catre prima jumatate a secolului al XIV-lea. In prima jumatate a secolului al XIX-lea biserica a fost recladită in stil neoclasic (specific transilvănean) in urma dărâmării partiale, dar şi cu scopul lărgirii, in noua cladire fiind incorporat, pe lângă elemetele decorative menţionate mai sus, şi portalul vestic in stil romanic cât si piatra de mormânt a preotesei Anna May (1631) salvate de la biserica iniţiala. Fortificaţia ce imprejmuieşte biserica a fost construită in prima jumătate a secolului al XV-lea sub forma unei incinte ovale cu opt turnuri si un bastion pe poartă (transformat in secolul al XIX-lea in casa parohiala) dublată de un zid mai jos (zwinger)şi de un şanţ cu apă (astazi acoperit). Pe latura estică a fortificaţiei, in exterior, s-a constuit cimitirul evanghelic (datat 1826). În prezent tot ansamblul se află intr-o bună stare de conservare.

- Biserica ortodoxă, costruită în stil neogotic în 1795. Bolţile naosului şi altarul sunt acoperite cu picturi murale datând din 1821 (pictor: Stoica Popovici). De asemenea, în biserică se găsesc icoane „împărăteşti” pictate în 1770, precup şi potirul executat de atelierul de argintărie al lui Constantin Brâncoveanu, anume Beckner (datat 1793).

Cum ajungem?

-         spre Bran pe DN 73, la 9 km de municipiul Braşov

Biserica fortificata Măieruş, judeţul Braşov, Transilvania, România.

Datorită poziţiei sale strategice, se presupune că localitatea Maierus a reprezentat un punct de interes pentru Cavalerii Teutoni, atunci când aceştia au fost aduşi aici de către împăratul maghiar Andrei al II-lea, în 1211. Primele documente referitoare la această aşezare datează din 1377 (una dintre primele comunitati intemeiate de catre teutoni. Cu toate acestea prima mentiune documentara dateaza doar din 1377 (Villa Nucum)).

Biserica, construită în secolul al XIV-lea, a fost înconjurată de fortificaţii, având circa 6-8 m înălţime, din care nu au mai rămas decât fragmente. În urma unui incendiu devastator, biserica şi clopotniţa au fost refăcute în stil gotic, în 1573.

Cum ajungem?

-         DN 13, km 30

Biserica fortificata Felmer -  comuna Şoarş, judeţul Braşov, Transilvania, România.

Denumirea îşi are originea în numele unui preot care s-a stabilit în acel loc, împreună cu mai multe familii de colonişti, venite în anul 1206, şi care au întemeiat un sat, căruia i-au dat numele preotului: Felmer, ulterior numele apărând şi sub forma Felmern.

Prima atestare documentară: 6 septembrie 1206 într-un act de donaţie emis de regele Andrei al II-lea al Ungariei către Johannes Latinus (den Wallonen), având şi denumirea de villa Welmer.

Existenţa primei biserici din Felmer este menţionată documentar din anul 1494, dar părţi ale construcţiei de factură romanică datează din secolul al XIII-lea, construcţia bisericii începând în 1250.

În sec. XV biserica este transformată în biserică fortificată, prin ridicarea unei incinte fortificate din ziduri de protecţie, prevăzute cu două bastioane. Iniţial, în bastioane se păstrau grânele satului. Turla bisericii a fost terminată abia în anul 1795. Mai târziu, acolo se păstra slănina locuitorilor satului.

- Descoperiri arheologice Felmer

În Felmer, în anul 1867 a fost descoperită o necropolă tumulară formată din două movile, care datează din Epoca Bronzului. Cele două movile conţin:

un mormânt de incineraţie, cu cistă din piatră, formată din patru lespezi de gresie şi acoperită cu o altă lespede. Cista era lungă de cca 75 cm şi lată de 30 cm. În ea s-a găsit cenuşă, un mormânt de incineraţie în groapă. În mormânt s-au găsit oase arse şi cenuşă.

În Repertoriul Arheologic Naţional sunt înregistrate 5 obiective din Felmer:

- Aşezare neolitică şi de epoca romană de la Felmer aflată în dreapta pârâului Felmer, cu urme de locuire civilă din Eneolitic, Epoca romană şi Epoca medievală / sec. III - IV, sec. VIII - XII p Chr.

- Situl arheologic de la Felmer de la punctul Calea ai Strâmbă cu urme de locuire civilă din Epoca bronzului, Latene şi din epoca post-romană / sec III-IV- VII-X p Chr.

41970.05: Aşezarea de la Felmer de la punctul Dealul Viilor, la S de sat; în stânga pârâiaşului Valea Viilor, cu urme de locuire civilă din epoca post-romană / sec III-IV p Chr.

- Situl arheologic de la Felmer de la punctul Via Popii, cu urme de locuire civilă din epoca romană şi epoca post-romană.

- Situl arheologic de la Felmer de la punctul Sub Mesteceni, cu urme de locuire civilă din Epoca bronzului, Latene, Hallstatt şi Epoca romană.

Biserica cetate Viscri, jud. Braşov, Transilvania, România.

Retras de la drumul mare ce leagă Braşovul de Sighişoara, satul Viscri adăposteşte una dintre cele mai spectaculoase biserici fortificate săseşti, de altfel fiind una din cele 6 înscrise în patrimoniul mondial UNESCO. Particularităţile aşezării au atras atenţia şi bunăvoinţa Mihai Eminescu Trust, o fundaţie patronată de însuşi Prinţul Charles, care a renovat biserica şi câteva case din localitate redându-le ceva din strălucirea iniţială. Izolarea, dar şi absenţa altor ocupaţii in afară de agricultură, au făcut ca pe la sfârşitul anilor ‘90 să apară proiectul Şosete din lână naturala din Viscri, iniţiat de cei doi nemţi stabiliţi aici. Şosetele croşetate din vechi pulovere de lână de către femeile din sat erau la început date în schimbul alimentelor (zahăr, ulei sau pâine). Cum grămada de şosete a început să crească din ce în ce mai mare, cu timpul trocul s-a transformat într-un adevărat proiect la care participă 125 de femei din sat. Ţărăncile tricotează aproximativ 10.000 de perechi de şosete, mănuşi, căciuli, pulovere sau papuci de pâslă care ajung la depozitul central din Naumburg (Germania), de unde se vând în toată ţara, sau la cafeneaua internaţională din Viscri.

Viscri este o aşezare din podişul Transilvaniei, din apropiere de Sighişoara, colonizată de saşi. În prezent se regăseşte o frumoasă biserică evanghelică, fortificată, în stilul bisericilor săseşti fortificate din Transilvania.

Cum ajungem? Situată între cele două şosele ce leagă Rupea de Sighişoara şi de Mediaş, în satul Viscri se putea ajunge până acum zece ani doar prin mijloace proprii de locomoţie. Datorită poziţiei sale retrase aici s-a păstrat cel mai arhaic costum din secolele XVII-XIX.

În Viscri mai dăinuie, bine conservată, una dintre cele mai pitoreşti şi - în pofida dimensiunilor nu prea mari - monumentale cetăţi ţărăneşti săseşti, ce cuprinde între zidurile sale una dintre puţinele biserici-sală romanice ale secolului XIII.

Poziţia retrasă a aşezării explică şi apariţia sa relativ târzie în documente. Abia pe la 1400, "Alba ecclesia" (alias Viscri) apare într-un registru al localităţilor pentru plata impozitului datorat episcopatului, al comitatului de Rupea (Kosd). Aici, ca şi în alte comune, vechimea bisericii confirmă că aşezarea coloniştilor germani a luat fiinţă la sfârşitul secolului XII când a fost colonizată şi partea apuseană a viitorului Scaun al Rupei. Biserica-sală romanică, cum mai există în zona Rupei doar în Homorod (biserica-sală din Criţ aparţinea deja stilului de trecere de la romanic la gotic), a avut o predecesoare care a fost parţial inclusă în aceast edificiu. Coloniştii germani (care s-au aşezat în Viscri ca imigranţi după domnia regelui Geza al II-lea, adică după 1162, ca "alii Flandrenses", în ultimul sfert al secolului XII) au găsit pe promontoriul din nord-estul comunei actuale o mică capelă. Aceasta era construită din calcar alb-verzui, avea formă rectangulară, cu absidă semicirculară spre răsărit, iar unicele podoabe erau pietrele cubice ecarisate ce formau colţurile sălii şi începutul absidei, o arcadă semicirculară a intrării sudice. Sala avea un tavan plat, absida o semicalotă (lungimea capelei era de 13,5 m, a sălii de 9,80 m, lăţimea sălii în vest de 7,8 m şi în est de 8 m). După piesele descoperite în mormintele dinăuntrul şi din afara capelei, monede şi cercei de tâmplă de la începutul secolului XII, aceasta se datează între 1100-1120, ca aparţinând unui grup de secui ce păzeau în acest punct graniţa statului maghiar feudal, înaintea sosirii coloniştilor germani.

Existenţa capelei părăsite a dispensat pe colonişti de truda ridicării unei bazilici romanice cu trei nave, cum s-au construit în cele mai multe aşezări săseşti în decursul secolului XIII pe "pământul crăiesc". Adaptarea capelei s-a efectuat în etape, în concordanţă cu evoluţia socială a coloniştilor şi condiţiile istorice respective. Aşa cum rezultă din analiza şi interpretarea cercetărilor arheologice, capela s-a folosit, în prima etapă a evoluţiei aşezării săseşti, fără lărgire planimetrică, construindu-se doar o tribună de vest, susţinută de patru arcade semicirculare, purtate de trei coloane cilindrice. Ipoteza aceasta este susţinută de cele trei capiteluri romanice datate unanim în prima jumătate a secolului XIII, conservate în corul bisericii. Cel mai mare dintre ele (având suprafaţa de 48x48 cm) e aşezat pe un segment de coloană, puţin scobit pe suprafaţa superioară, servind drept cristelniţă.

Fiecare din laturile rotunjite în partea inferioară, este decorată, în partea superioară, printr-un scut central puţin reliefat şi două jumătăţi de scuturi laterale, cele două capiteluri mai mici având suprafaţa de 42x44 cm, fiind la fel ornamentate şi având pe una din laturi patru mici scuturi egale. După forma ornamentării, capitelurile erau vizibile pe toate laturile, deci stăteau libere, folosirea lor ca intermediar între fusurile celor trei coloane şi cele patru arcuri ale tribunei fiind foarte plauzibilă, nu li se poate găsi o amplasare mai potrivită. Datarea în prima jumătate a secolului XIII ar corespunde şi timpului în care asemenea tribune s-au construit - e drept, în alt chip - în bazilicile din zona Sebeşului, dar aici ne preocupă funcţia şi nu forma tribunei de vest care, la Gârbova şi Miercurea, a servit de asemeni unei familii de greavi saşi. Turnul de locuit, construit la 4 m distanţă în vest de capelă, aminteşte donjonul greavilor de la Câlnic şi Gârbova, la fel forma ovală a incintei cu care s-a înconjurat cetatea cuprinzând vechiul cimitir cu capelă.

Deoarece Viscri n-a fost niciodată proprietate nobiliară, numai familia greavului, conducătorul obştii săteşti, a ridicat turnul de locuinţă, în a doua jumătate a secolului XIII spre folosinţă personală. Întrucât temelia turnului taie un mormânt, avem dovada că el a fost clădit ulterior capelei, când locul nu mai servea ca cimitir. De altfel, turnul e construit din alt material decât capela, anume din bazalt gri. Parterul nu are deschideri, poartă o boltă în leagăn pe axa est-vest, ca şi catul al doilea, legat de cel inferior şi de cel superior prin scări de piatră tăiate în grosimea zidului. Intrarea semicirculară în turn se află pe latura estică, accesibilă printr-o sară mobilă. De la al doilea cat în sus, nivelele aveau metereze înalte de 1.60 m, în nişe evazate spre interior, destinate arcaşilor.

Către sfârşitul secolului XIII, stingându-se probabil familia de greavi, aflăm din trei documente că un magister Akus doreşte să cumpere satul, ceea ce nu s-a întâmplat. Cetatea trece, în secolul XIV, în posesia obştii, care modifică mai întâi partea estică a capelei, demolând convexitatea absidei şi construind, în prelungirea pereţilor laterali ai acesteia, un cor devenit trapezoidal, închis în est, cu absidă semicirculară sprijinită de şapte contraforturi. Pe latura nordică a sălii, sacristia s-a construit înainte de modificarea corului, căci daca s-ar fi construit după ridicarea noului cor ar fi fost adosată acestuia şi nu sălii. De altfel, sacristia veche, divizată printr-un perete transversal, a fost folosită parţial ca osuar. Presupunem că deja în această fază corul a primit o boltă, pereţii de sud şi nord prezentând o înclinare ce poate însemna naşterea unei bolţi.

A treia perioadă de construcţie, situată în prima jumătate a secolului XVI, coincide cu fortificarea bisericii. Prin prelungirea pereţilor laterali ai capelei s-a racordat biserica-sală la donjon. În parterul său s-a creat o intrare pe latura estică, devenită acum peretele de vest al bisericii, intrare printr-un toc de piatră în arc frânt, cu ambrazură al cărei profil - baghetă semicilindrică între două cavete - este aproape identic cu ambrazura intrării din peretele nordic al bisericii-sală din Homorod, cu diferenţa că aici este închisă semicircular. Prin scările din grosimea zidului se ajunge la nivelele superioare, în al patrulea nivel, meterezul estic a fost transformat în intrare spre podul bisericii, fiind acoperit, ca toate meterezele turnului, în partea îngustă a nişei, cu lespezi, în cea evazată, cu bârne, acoperit de o mică streaşină, deasupra căreia s-a mai înălţat zidul turnului cu un metru pentru guri de tragere deschise sub acoperişul în piramidă scundă. Pentru a putea folosi la tragere şi ferestrele mici, în dreptul lor s-a construit o platformă. În partea de vest, prelungită, s-a creat un al doilea portal al sălii. Corul şi sala au fost boltite în leagăn cu penetraţii şi nervuri de teracotă, sistem obişnuit în bisericile săseşti pe la anul 1500.

Pentru întărirea părţii de est a bisericii, corul a fost înălţat poligonal şi înconjurat de un al doilea rând de contraforturi ce se unesc sus prin arcadele semicirculare pentru a susţine parapetul unui cat de apărare, în spatele arcadelor devansate deschizându-se maşiculiuri. Alte contraforturi s-au adosat laturilor de nord şi de sud ale sălii, care s-au înclinat sub presiunea bolţii, creându-le astfel o contrapresiune. Această măsură de protecţie s-a dovedit ineficace, bolta fisurându-se pe alocuri şi devenind periculoasă. În 1743, bolţile au fost înlocuite printr-un tavan casetat în sală şi unul cu stucatură în cor. Tavanul casetat se acordă cu balustradele de lemn pictate şi cu mobilierul bisericii; el e aşezat deasupra ferestrelor gotice ale laturii de sud. Concomitent, s-a demolat şi catul de apărare de deasupra corului, aşezându-se acoperişul direct peste arcadele de apărare. Forma semicirculară a arcului triumfal s-a dovedit a nu fi romanica; el a fost înălţat pe colţurile vechii abside a capelei, arcul propriu-zis fiind din cărămidă şi datând din secolul XVIII. Tot atunci s-a construit noua sacristie pe latura de nord a corului între două contraforturi. De aceste transformări aminteşte o inscripţie de pe arcul triumfal indicând anul 1743.

Ferestrele actuale ale corului au fost transformate, dar la cercetarea pereţilor s-au găsit urme ale unei ferestre romanice în estul absidei, iar ale uneia în arc frânt pe latura de sud, ambele datând din timpul transformării gotice a corului. Mari fragmente de fresce au fost descoperite, dar pictura a fost parţial distrusă la înălţarea corului. Peretele de nord al sălii ce nu are ferestre a fost de asemenea împodobit cu pictură, căreia i s-au suprapus câteva inscripţii. Nişa din peretele de sud al corului a rămas de la vechea absidă a capelei, ea fiind boltită cu o arcadă din piatră (largă de 38 cm), intradosul ei fiind străbătut în centru de un ciubuc de piatră. Strane cu picturi fitomorfe gotice şi renascentiste, datate 1694, sunt aşezate de-a lungul peretelui de vest; tribunele de lemn, cu balustradele lor pictate, datează din 1717, iar stranele de pe latura de sud din 1783. Acest mobilier pictat rustic conferă o notă aparte, intimă, interiorului, prezentând totodată o valoare etnografică.

Din incinta ovală a secolului XIII s-au păstrat sectoarele de sud, est şi nord-est, zidul din piatră de râu şi de câmp, atingând între 5,5-7 m înălţime. Poarta a fost probabil întotdeauna situată în sud-est, drumul urcând spre ea panta lină a promontoriului. În cursul fortificării, la începutul secolului al XVI-lea, sectorul sud-estic a fost dotat cu două turnuri şi două bastioane. Turnul din sud, cu trei nivele şi coridor de apărare devansat pe console din lemn, şi bastionul de sud sunt unite sub acelaşi acoperiş un patru ape cu coamă lungă şi adosate incintei în exterior, ca şi bastionul din est. Iniţial acesta purta acelaşi coridor de apărare, în cele trei nivele intrându-se din curtea cetăţii. În secolul XIX bastionul din est şi-a pierdut nivelul de apărare, caturile inferioare au fost transformate în locuinţe cu încălzire, iar catul superior a servit, până în anii 1960, pentru păstrat slănina. Nivelele inferioare ale bastionului de sud au fost comasate într-o singură sală mare, cu intrare pe latura de est, numai catul superior şi-a păstrat meterezele late cu chenare din stejar şi butuci turnanţi ce le puteau închide. Coridorul de apărare şi acoperişul bastionului de sud sunt unite cu cele ale turnului de sud. Turnul de poartă a fost aşezat în spatele intrării, în incintă. Greutatea celor patru caturi este suportată de puternicii pereţi laterali şi de două arcuri întinse peste parterul boltit în leagăn, cele patru colţuri fiind sprijinite de contraforturi masive.

Intrările spre caturile superioare, situate pe latura apuseană, erau accesibile iniţial numai prin scări mobile, acum însă turnul din sud este legat de coridorul de apărare al bastionului şi al turnului de sud printr-o platformă aflată în faţa acestui turn la cel de-al treilea nivel, spre care urcă două scări de lemn. Între turnul de poartă şi cel din sud se deschide o intrare pentru pietoni, cu uşă din lemn armată cu benzi de fier late de 10 cm, spre care duc scări largi de piatră, în curte pământul fiind mult ridicat faţă de exterior.

Panta abruptă din vest, mai puţin expusă atacului, a fost întărită în secolul XVII, printr-un zid rectangular, ce cuprinde sectorul nord-vestic al incintei, două turnuri devansate, plasate în nord şi vest (cel din nord, cu trei nivele fiind construit în 1630 de către arhitectul Johann Hartman, turnul de vest, cu patru nivele, ridicat în 1648-49). Turnurile clădite pe panta platoului sunt mult mai înalte în exterior decât în incintă, unde al doilea cat al lor se află la nivelul solului. În al treilea nivel se intra din coridorul de apărare ce înconjura incinta pe latura interioară, unde se aflau gurile de turnare şi meterezele situate la 1,30 m sub coroana zidului. Ambele turnuri din secolul XVII au coridoare de apărare cu parapet de paiantă, ulterior îmbrăcat în scânduri. Nivelul superior al turnului de vest, cu mici ferestre spre nord şi sud, iar în colţul de nord-est cu un orificiu pentru evacuarea fumului din vatră, servea ca locuinţă preotului în caz de asediu. Intrările situate spre curte au tocuri de stejar, nivelele separate prin platforme din lemn sunt prevăzute cu meterezele descrise mai sus.

În secolul XVIII s-a construit un al doilea cordon de zid în jurul cetăţii, păstrat azi la înălţimea de numai un metru, cu lipsuri pe laturile de nord-est şi sud-est. În incintă, coridorul de apărare a fost înlocuit printr-un şopron, acoperit într-o singură pantă, ce coboară de pe coroana curtinei către un zid mai scund, ridicat la 3-4 m distanţă de curtină, şi având 19 mari intrări dreptunghiulare., şopronul nefiind despărţit de ziduri transversale şi servind la adăpostirea hambarelor de cereale. În 1970-71 cetatea a fost temeinic restaurată, reconstruindu-se coridorul de apărare al bastionului de est, iar după 1990 a intrat în patrimoniul mondial UNESCO.

Biserica fortificata  Ungra

Ungra. judeţul Braşov, la numai 9 km de oraşul Rupea şi circa 62 km distanţă de municipiul Braşov. Ungra este aşezată pe malul drept al Oltului, nu departe de confluenţa acestuia cu pâraiele Homorod şi Valea Dăişoarei, la 3 km de drumul naţional 13, Braşov-Sighişoara, în zona denumită Ţara Rupei sau Zona Rupea (Cohalm), dar cea mai exactă denumire din punct de vedere istoric pentru aceasta regiune este aceea de Scaunul Rupea. Comuna Ungra este formată din satele Ungra şi Dăişoara.

Condiţiile naturale prielnice au favorizat apariţia aşezărilor omeneşti, din cele mai vechi timpuri.Urmele trecutului descoperite în acest colţ de ţară dovedesc existenţa aşezărilor omeneşti încă din vremea daco-romanilor.

În documentul de predare a Ţării Bârsei Ordinului Teutonic din anul 1211, Ungra era menţionată ca graniţă a acesteia. Urmele de locuire ale zonei sunt însă mult mai vechi, fiind cunoscute multe şantiere arheologice pe aria comunei Ungra. Este de amintit vechiul castru roman Pons Vetus.

- Biserica Fortificată Evanghelică: Pe o înălţime întinsă, lângă comuna Ungra, este situată o biserică evanghelică în stil romanic, fortificată cu ziduri de apărare împotriva năvălitorilor, datând din secolul al XIII-lea. În portalul acestei biserici sunt zidite capete de leu care au provenit din ruinele castrului roman pons VETUS aflat pe râul Olt. Un astfel de cap de leu este păstrat la Muzeul Brukenthal din Sibiu. Biserica este înconjurată de un zid circular şi este înzestrată cu turnuri de apărare. După planul iniţial este vorba de o bazilică romanică cu trei nave, cor dreptunghiular, absidă rotundă şi un turn înspre vest cu un portal în stil romanic. Colateralele au fost dărâmate probabil cu prilejul restaurării bisericii devastată de tătari în anul 1658. Turnul de vest a fost grav avariat de către cutremurele din anii 1802 şi 1829. A fost dărâmat din nefericire în anul 1843. Incinta cu intrare fortificată şi două turnuri de apărare a fost ridicată în secolul al XVI-lea. Turnul pentagonal din partea de nord-est datează probabil numai din secolul al XVII-lea.

- Mic muzeu etnografic şi de istorie (chiar în stânga porţii Bisericii Evanchelice e amenajat un mic muzeu, prezintă costume populare, un război de ţesut, o vârtelniţă, fuior, fus, instrumente de tâmplărit, ulcele, cărţi, fotografii precum şi mecanismul vechiului ceas din turnul bisericii).

Biserica fortificata Bunesti

Biserica este fortificata print-un simplu zid de aparare circular, prevazut cu mai multe bastioane. Nava bisericii are deasupra contrafortilor, arcade caracteristice pentru scopuri defensive, in timp ce corul dispune de orificii pentru turnat smoala situate pe doua nivele.

Cum ajungem? DJ 104 K

Homorod judeţul Braşov, Transilvania, România.

În cursul secolului al XII-lea,  au venit colonişti din Flandra (hospites flandrenses), care vorbeau o limbă puţin diferită de cea a saşilor, dar erau tot de origine germană. Ei s-au stabilit pe o colină din apropierea satului Homorod de astăzi, iar localitatea se numea pe atunci Petersdorf, după Sf. Petru, care era patronul bisericii.

- Biserica Evanghelică-Lutherană

La sfârşitul secolului al XIII-lea, localnicii au început construcţia bisericii romanice de tip sală, o raritate faţă de planul cu trei nave al celor mai multe biserici săseşti. Arcul triumfal este înzidit, iar vechiul cor se află ascuns în parterul turnului de est. Pereţii lui sunt împodobiţi cu fresce care datează din trei perioade (secolele al XIII-lea, al XIV-lea şi al XV-lea). Are o sală tăvănită cu cor patrat, boltit in cruce pe ogive, absida semicirculara, turn-clopotniţă cu tribuna pe vest. Odata cu constructia cetatii taranesti, biserica a fost fortificata, corul si absida fiind cuprinse intr-un puternic turn.

- Fortificaţia

Puternică cetate ţărănească săsească, cu dublă incintă (sec.XV-XVI), ridicată in jurul Bisericii Evanghelice-Lutherane (sec.XIII). Fortificaţia care înconjoară biserica evanghelică nu a fost niciodată cucerită. Prima incintă este rectangulară şi a fost construită în secolul al XV-lea. Are turnuri pe colţuri, cu maşiculiuri. Între turnuri, zidurile aveau două drumuri de strajă suprapuse, care se sprijineau pe console de lemn. Pe latura de vest este un mic turn-poartă care străjuieşte intrarea.

Cata, judetul Brasov, Transilvania, România.

Biserica-cetate a fost construita initial in stil romanic pastrand ca vestigii ale acestui stil portalul de vest si o fereasta cu bolta in semicerc.

La sfarsitul secolului al XV-lea biserica a fost reconstruita ca o biserica fortificata cu zid de aparare si turnuri inca bine pastrate. Turnul-clopotnita a fost construit mai tarziu.

Rupea, judeţul Braşov, Transilvania, România.

A fost aşezământ dacic (Rumidava) şi mai târziu, pe timpul ocupaţiei romane, denumirea i-a fost schimbată în Rupes (stâncă sau piatră - în limba latină).

Cetatea Rupea, ridicatǎ pe Dealul Cohalmului, dominând de sus oraşul, a fost construitǎ şi extinsǎ în secolele al XIV-lea–al XVII-lea, ca cetate şi refugiu pentru satele din împrejurimi. În prezent este în stadiu de ruinǎ. Curtinele formeaza 4 incinte, fiind întărite din loc în loc cu turnuri poligonale, circulaţia fiind controlatǎ de mai multe porţi interioare care compartimenteazǎ ansamblul fortificat. Incinta centralǎ este prevăzută cu un reduit şi cu o capelă.

Biserica Evanghelicǎ-Luteranǎ din oraş este o construcţie gotică de tip sală din secolele al XIV-lea–al XVI-lea, cu picturi murale sub var.

Cum ajungem? DN 13 de la Brasov, aprox 60 km

Tara Fagarasului

Făgăraş, municipiu din judeţul Braşov, Transilvania, România.

Cum ajungem ? DN1, la 66 km de oraşul Braşov şi 76 km de oraşul Sibiu, pe malul râului Olt

Atractii turistice

Cetatea Făgăraş. Construcţia a început la sfârşitul secolului al XIV-lea, pe locul unei cetăţi de pământ din secolul al XII-lea. A fost transformată în castel fortificat în secolul al XVI-lea, devenind reşedinţă princiară din secolul al XVII-lea. Bethlen Gábor este cel care da forma actuala cetatii prin construirea unui sistem de fortificatii. Mai tarziu Rákoczi György a intarit acest sistem de fortificatii si a dispus largirea santului care inconjoara cetatea iar ulterior, in 1650 cetatea este renovata in stil renascentist cu forme specifice si turnuri poligonale la colturi.In secolul XVIII este intarit cu un zid de caramida in sistem Vauban.

In perioada in care a apartinut domnitorului Mihai Viteazul, cetatea a adapostit familia domnitorului in timpul luptelor din 1599-1600. De asemenea pe vremea lui Apafi Mihály aici a functionat Dieta Transilvaniei - un indicator al importantei acestei cetati. Odata cu trecerea timpului insa cetatea s-a degradat si a ajuns sa fie folosit pe post de penitenciar (intre 1948-1960), aici fiind incarcerati mai ales detinuti politici.

În prezent, Cetatea Făgăraşului adăposteşte Muzeul "Ţării Făgăraşului", Biblioteca Municipală Făgăraş, precum şi un restaurant-cramă.

- Casa Ioan Inocenţiu Micu Klein din Făgăraş, construită în 1727. Casa în care a locuit episcopul român unit Inocenţiu Micu-Klein între anii 1729 şi 1737.

- Monumentul Eroilor Români din Primul Război Mondial. Monumentul a fost ridicat în anul 1931 din iniţiativa şi prin contribuţia “Societăţii de ajutor şi cultură” din Galaţi-Făgăraş. Autorul este sculptorul Dănilă Scheneider. Obeliscul se află amplasat pe strada Gheorghe Doja nr.70 şi cinsteşte memoria ostaşilor români căzuţi în Primul Război Mondia. Obeliscul este susţinut de un soclu în trepte şi este realizat din gresie. La bază se află un vultur din bronz, cu aripile desfăşurate, cu o cruce în cioc, aşezat pe o cască militară. În partea superioară este fixată o cruce într-o coroană din lauri. În plan frontal, pe o placă, este o inscripţie comemorativă.

- Statuia lui Badea Cârţan, în faţa Casei de Cultură

- Complexul Turistic Sâmbăta de Sus (la 690 m altitudine), unde există o mulţime de locuri de cazare la hoteluri, vile şi cabane, şi unde se pot vizita obiective istorice şi de artă religioasă: Mănăstirea "Constantin Brâncoveanu", Academia Ecumenică de la Sâmbăta... De aici, vara sau iarna, călătorul poate porni, pe Valea Sâmbetei, pe un traseu destul de uşor, care duce, în 2 - 3 ore, la cabana cu acelaşi nume, aflată în Munţii Făgăraş, la altitudinea de 1401 metri. De la cabana Valea Sâmbetei, turistul poate face o ascensiune până la Fereastra Mare a Sâmbetei (2180 metri altitudine), iar de acolo poate porni, dacă este antrenat şi bine echipat, spre Vârfurile Viştea Mare (2527 m), Moldoveanu (2544 m) etc.

-  "Fântânita Craiesei". La numai câţiva km de oraşul Fagaras, în imediata apropiere a H&rgheliei Sâmbăta de Jos, se întinde o regiune frumoasa, de aproximativ 17 hectare de lacuri. Aceasta regiune adăposteşte unul dintre cele mai interesante complexuri turistice din zona : " Fântânita Craiesei ". Datorita oazelor de apa ce mărginesc complexul turistic, locuitorii Tarii Făgăraşului au numit aceasta zona " La Lacurile Beclean ".

Nimeni nu cunoaşte exact originea amenajărilor de la "Fântânita Craiesei". Istoricii atesta prezenta, în aceasta regiune, a unei sectii aparţinând domeniilor Imperiului Habsburgic si care, ulterior, în perioada interbelica, a devenit secţie a domeniilor regale.

In prezent, complexul deţine un hotel-pensiune si un restaurant ce oferă turiştilor specialităţi culinare cu specific românesc. Punctul principal de atracţie turistica îl constituie însă tradiţia locului în ceea ce priveşte turismul ecvestru, si anume posibilitatea practicării si învăţării echitatiei. In plus, lacurile - populate cu peste de producţie -oferă oaspeţilor sai oportunitatea de a pescui păstrăv si crap.

Agrement

- turism ecvestru

In Tara Făgăraşului, Herghelia de la Sâmbăta de Jos este singura herghelie din România unde rasa pur sânge de Lipitani -renumita atât în tara cât si în străinătate - este crescută si îngrijită de peste un secol.

Sediul central al hergheliei se afla pe terenul castelului Bruckental, ce a fost ridicat în 1760, în timpul împărătesei Măria Tereza. Herghelia de la Sâmbăta de Jos s-a înfiinţat în 1874. Păşunile alpine de la poalele Munţilor Fagaras, cu condiţiile climaterice favorabile si parametrii de sol asemănători cu cei din Carst, din zona Lipizza, au făcut sa se aleagă aceasta zona. La aceasta se adaugă asemănarea dintre rasa veche transilvăneană si rasa Lipitan.

In al doilea deceniu al secolului XX, România pierde rasa de lipitani de la Sâmbăta, în urma mutării întregii herghelii - dotare si efectiv de cai - în Ungaria. Timp de trei ani, caii Lipitani de la Sâmbăta au reprezentat Ungaria. Nu după mult timp, la Sâmbăta s-a înfiinţat o noua rasa de Lipitani. De atunci, aceasta rasa de pur sânge nu a rnai fost în pericol de a se desfiinţa. în anii 1980, herghelia de la Sâmbăta avea un efectiv de 600 de capete, rasa curata, fiind cea mai mare herghelie din lume.

In prezent, la herghelia de la Sâmbăta de Jos se afla aproximativ 300 de cai, din care 70 iepe de prasila si 12 armăsari pepinieri. Amintim de asemenea caii de turism ecvestru, caii de sport, caii de monta si tineret. Obiectivul de la Sâmbăta de Jos se ocupa nu numai de creşterea cailor, ci si de activităţi colaterale precum reproducerea si dresajul cailor sau producerea hranei animalelor.

Rasa Lipitan. Lipitanii trebuie sa se încadreze în anumite standarde legate de înălţime, culoare si aspect. înălţimea standard a unui armăsar la vârsta de 6 ani ar trebui sa fie între 152 - 1S4 cm. La fatare, rnânzii au o culoare închisa - de regula bălan sau vânat - însă în perioada când au între 6-10 ani, ei devin albi. Lipitanii ajung la maturitate destul de târziu, având o medie de viata cuprinsa între 28-33 de ani. La herghelia de la Sâmbăta de Jos exista lipitani negri, vânat rotaţi, murgi si roibi. în timpul zilei, iepele- mama se scot la pasune, iar lipitanii pentru turism ecvestru si dresaj sunt antrenaţi zilnic.

Cum ajungem?  Sâmbăta de Jos este situata la o altitudine de 400 m, la o distanta de 10 km de masivul Fagaras. Pentru a ajunge la Herghelia Sâmbăta de Jos, se urmează drumul european E 58. La 45 km de Sibiu, înspre Braşov, se afla un indicator.

Biserica fortificata evanghelica de la Cincsor. Aici s-a utilizat sistemul constructiv fachwerk în care pereţii unui edificiu sunt realizaţi dintr-un schelet de bârne, care este apoi umplut fie cu pământ amestecat cu paie, bătătorit si fixat cu sipci, fie cu cărămida. Acest sistem de construcţie a fost caracteristic, în epoca gotica, locuinţelor de oraş din Europa Apuseana si Centrala. Folosit destul de mult si în Transilvania, în prezent se mai întâlneşte doar la parapetele unor biserici fortificate curn este si cea din Cincsor, căreia îi conferă un caracter de raritate din acest punct de vedere.

Biserica romanica de la Cincu, una dintre cele mai interesante si mai vechi construcţii de acest fel din ultimele decenii ale veacului al XHI-lea. O strana situata în cor indica datarea bisericii imediat după anul 1260. Corul si absida situate în centru, lipsa nişelor, capitelul împodobit cu ornamentaţii în forma de frunze mari, răsucite sunt caracteristice monumentelor din aceasta grupa. Urmele vechilor ferestre romanice si o friza cu arcuri ce înconjura clopotniţa se mai pot vedea si astăzi. Tribunele din navele laterale datează din 1693. Cele doua ziduri exterioare de apărare au forma eliptica, neregulata. Turnurile pătrate din centura de apărare nu se mai păstrează.

Biserica fortificata din satul Cobor datează din secolele XIV-XV si a avut iniţial trei turnuri de apărare. Turnul care se păstrează a cunoscut numeroase modificări în urma repetatelor reparaţii. Centura de fortificaţie, conservata destul de bine, are o înălţime de 4 m si este prevăzuta cu creneluri. înfăţişarea de astăzi a monumentului este departe de cea iniţiala, acesta fiind reconstruit în mare parte după incendiul din 1802.

Bazilica de la Halmeag este datata după anul 1260. împreuna cu biserica evanghelica din Toarcla (13SS), ea face parte dintr-un grup caracterizat prin prezenta nişelor la capătul navelor laterale, a corului si a absidei centrale. Bazilica are doua turnuri, iar în partea vestica o tribuna orientata spre nava centrala; portalul din vest si firida din cor sunt elemente ale stilului romanic. Stilistic, monumentul are elemente care îl apropie de catedrala romano-catolica din Alba-Iulia. Din complexul de fortificaţii se mai păstrează o mica parte.

Manastirea Sambata de sus

Cum ajungem?  DN1 E68 Braşov-Sibiu (Făgăraş spre Avrig 11Km) din comuna Voila, satul Sâmbăta de Jos, spre stânga pe DJ prin comuna Sâmbăta de Sus (15Km) sau din oraşul Victoria pe DF de la baza versantului nordic al Munţilor Făgăraş (10Km).

Primele dovezi concrete ale existentei bisericii exista de la începutul secolului al XVII-lea. Astfel avem menţionarea numelor unor călugări de aici în diferite acte disparate (în special din Urbariile Ţării Făgăraşului). Alte dovezi directe sunt datate în anul 1654, când satul şi moşia din Sâmbăta de Sus au intrat în stăpânirea lui Preda Brâncoveanu, bunicul lui Constantin Brâncoveanu, boier de loc din sudul Carpaţilor. Acesta, se spune că a construit o bisericuţă din lemn pe valea râului Sâmbăta, probabil pentru călugării sihaştri de aici.

În jurul anului 1696, vechea biserică, construită probabil din lemn a fost refăcută în piatră şi cărămidă de domnitorul Constantin Brâncoveanu (1688-1714), menţionat în scrieri drept cel mai vechi dintre ctitorii mânăstirii de la Sâmbăta de Sus.

La sfârşitul secolului al XVII-lea Transilvania abia scăpase de atacurile repetate ale principilor calvini, atacuri ce au continuat însă asupra punctului principal de rezistenţă.

Pentru întărirea şi salvarea Ortodoxiei de noul pericol, cel al catolicizării, apărut prin trecerea Transilvaniei sub stăpânirea Habsburgilor (1683), domnitorul Constantin Brâncoveanu a transformat şi reorganizat vechea mânăstire ortodoxă de la Sâmbăta de Sus, cu călugări sihaştri, într-o mănăstire mai mare cu viaţă de obşte.Voievodul martir, înfiinţează la mânăstire o şcoală de grămătici, un atelier de pictură în frescă şi o mică tipografie pe care le instalează în noua incintă, după modelul brâncovenesc folosit în toate ctitoriile domneşti.

La sfârşitul secolului al XVII-lea, în urma înfrângerii turcilor sub zidurile Vienei (1683) şi intrării Transilvaniei sub "protectoratul" Austriei (9 mai 1688), înceta în Transilvania pericolul reprezentat până atunci de conducerea calvină. Însă o nouă furtună urma să se abată cu furie asupra românilor ortodocşi: catolicizarea. Noua stăpânire catolică a Transilvaniei a început, imediat după preluarea puterii, încercările de atragere a populaţiei româneşti ortodoxe majoritare la catolicism. În acest fel a apărut în Transilvania Biserica Greco-Catolică.

În vara anului 1761, generalul austriac Bukow a dispus desfiinţarea mănăstirilor, pe care le considera focare primejdioase de menţinere a conştiinţei ortodoxe în provincia pe care o pacificase prin forţă şi pe ai cărei locuitori încercase să-i să accepte unirea. Ordinul cerea ca mănăstirile de lemn să fie arse, iar cele de zid şi piatră să fie demolate (monasteria ubique comburrantur lignea, lapidea de structantur

Mânăstirea Sâmbăta de Sus a fost cruţată de distrugere la 1761, foarte probabil la intervenţia familiei Brâncoveanu, proprietara moşiei şi satului Sâmbăta.

Rămasă singura mânăstire ortodoxă din Ţara Făgăraşului, prestigiul ctitoriei brâncoveneşti a crescut şi mai mult.

Văzând că mânăstirea a scăpat de distrugerea la care au fost condamnate celelalte lăcaşuri similare din Ţara Făgăraşului, ctitorii au luat măsuri pentru înfrumuseţarea ei.  Ea impresiona încă la sfârşitul secolului trecut, deşi biserica era ruinată.

Ceea ce a uşurat distrugerea mănăstirii a fost faptul că după 1772 (adică în perioada în care mânăstirea era ameninţată cu desfiinţarea) moşia Sâmbăta de Sus ieşise temporar din stăpânirea familiei Brâncoveanu (până în 1802) din pricina neachitării unei datorii care a dus la amanetarea moşiei pe seama negustorului Dumitru Marcu.

Printr-o prea înaltă resolutiune din 12 decembrie 1782, Curtea de la Viena dispunea desfiinţarea în cuprinsul întregii monarhii a tuturor acelor ordine de călugări şi călugăriţe care duc numai viaţă contemplativă, fără a contribui cu ceva plauzibil la binele aproapelui şi a societăţii civile. Manăstirea nu a putut fi salvată. Distrugerea ei a avut loc în noiembrie 1785.

Dintre toate clădirile mănăstirii, biserica, având ziduri solide, nu a putut fi demolată, ci doar avariată. Ea a rămas în ruină vreme de aproape un secol şi jumătate, când pe zidurile ei ruinate au început să crească arbori.

Unirea Transilvaniei cu Ţara avea să schimbe situaţia mănăstirii, după lungi ani de aşteptare. După dărâmarea mănăstirii, palatul brâncovenesc din Sâmbăta de Sus, aflat la 10 km depărtare de mânăstire, a fost locuit vremelnic de urmaşi ai familiei Brâncoveanu. Aceştia au stăpânit domeniul până la reforma agrară din anul 1922, când Ministerul Domeniilor a predat Mitropoliei din Sibiu domeniul brâncovenesc împreună cu ruinele şi toată incinta mânăstirească de la Sâmbăta de Sus (o suprafaţă totală de 114 iugăre). În decursul celor 140 de ani de părăsire în ruine de la data distrugerii, se cunosc mai multe încercări de restaurare a mânăstirii. Cinstea de a deveni al doilea ctitor al Mânăstirii Brâncoveanu de la Sâmbăta de Sus i-a revenit Mitropolitului Dr. Nicolae Bălan, al cărui ţel era reorganizarea monahismului în Transilvania. Lucrările de refacere a bisericii au început în vara anului 1926, când s-au dezgropat din ruine zidurile vechii biserici, s-au refăcut părţile ce lipseau si s-a ridicat acoperişul. Sfinţirea bisericii şi a noilor clădiri a avut loc la 15 august 1946, când se sărbătorea hramul mănăstirii. Arhitectura bisericii mânăstirii se încadrează întru totul în stilul brâncovenesc, stil apărut la sfârşitul secolului al XVII-lea şi începutul secolului al XVIII-lea în Ţara Românească. Pe peretele vestic al pronaosului se află tabloul votiv al ctitorilor Brâncoveni. Pronaosul bisericii a servit şi de necropolă pentru cel de-al doilea ctitor al mănăstirii, mitropolitul Nicolae Bălan. Mai jos de biserică, la circa 50 m, a reconstruit şi vechea clopotniţă a mânăstirii în forma iniţială, unde până în anul 1997 (când au fost mutate în turla noii incinte) au fost adăpostite cele cinci clopote foarte bine armonizate, a căror greutate depăşeşte 2000Kg.

În anii 1962-1963 s-au făcut lucrări de renovare şi consolidare a mânăstirii.  Fântâna Izvorul Tămăduirii, atestată documentar din sec. al XVI-lea, cea mai veche piesă din incinta mânăstirii, în jurul căreia, de-a lungul timpului, s-au petrecut şi ţesut multe întâmplări miraculoase şi legende, a fost restaurată mai întâi de Mitropolitul Nicolae Bălan, iar mai recent s-a construit în jurul ei un baldachin sculptat în lemn de stejar. Tot ca o lucrare de înnoire a Mânăstirii Brâncoveanu se înscrie şi renovarea şi extinderea altarului din pădure, unde se săvârşesc slujbele religioase în aer liber.

După 208 ani de la dărâmarea ei, Mănăstirea Brâncoveanu a reînviat în ziua de 15 august 1993, la sărbătoarea „Adormirea Maicii Domnului", când s-a sfinţit biserica noua ce poarta hramul Sfinţilor Martiri Brâncoveni, ca si întreaga mănăstire. în prezent obştea mănăstirii este de 35 de vieţuitori fiind condusa de părintele stareţ Arhim. Ilarion Urs.

Un mare renume a adus mănăstirii atelierul de pictura pe sticla. Nu trebuie sa uitam ca scoală de zugravi, întemeiata de Brâncoveanu la Sâmbăta, a împământenit aici stilul brâncovenesc, mai întâi în picturi murale la bisericile din aceasta parte a tarii, iar apoi în pictura pe sticla, al cărei leagăn de formare a fost Tara Făgăraşului. Astăzi, atelierul de pictura pe sticla în care se lucrează într-o maniera noua picturi tradiţionale pe sticla si creaţii noi, este cea mai importanta scoală de pictura din tara, scoală condusa de Părintele Arhidiacon Calinic Morar.

Sa amintim clădirea „Academiei de la Sâmbăta", ce se înalta acum lângă incinta mănăstirii si în cadrul căreia funcţionează Centrul Ecumenic, având un rol important în creşterea gradului de sensibilizare, informare si cunoaştere a reprezentanţilor Bisericii Ortodoxe Române cu privire la Uniunea Europeana.

In amintirea acelui izvor miraculos de la Constantinopole, izvor ce dăinuieşte si azi si mai săvârşeşte inca minuni, Vinerea Izvorului Tămăduirii a devenit, cu vremea, o sărbătoare a Maicii Domnului -iubita ca un « Izvor » binefăcător revărsat peste oameni. Maica revarsandu-se peste noi, prin mijlocirea apei.

Noul ansamblu mânăstiresc, având în mijloc bisericuţa brâncovenească — reuşită îmbinare a tradiţiei cu modernitatea, a vechiului cu noul, a istoriei cu actualitatea — se prezintă tuturor vizitatorilor ca o imagine din altă lume, ca un colţ de rai.

Mănăstirea Berivoi

Situata la poalele versantului muntos al Munţilor Fagaras, între doua dealuri împădurite si în apropierea apelor cristaline ale râului Berivoi, mănăstirea este atestata încă de la mijlocul secolului XVIII, epoca în care se ştie ca era una dintre cele mai mari mănăstiri din Transilvania, cu obşte mare si important prestigiu.

In anul 1761, împreuna cu alte locaşuri de cult din Tara Făgăraşului, mănăstirea este distrusa de generalul austriac Buccow. O parte din călugări trec munţii în Tara Româneasca, alţii se refugiază la Mănăstirea Bucium, din apropiere, unde au dus si clopotele mănăstirii. Aceştia din urma, împreuna cu vieţuitorii din acea mănăstire, au fost arşi de vii în biserica de lemn a mănăstirii, care a fost incendiata de asediatori.

Timp de 232 de ani, mănăstirea a rămas doar în amintirea localnicilor prin denumirea locului - „La Mănăstiri" - atât în partea dreapta cât si în cea stânga a râului Berivoi (pe hotarul satului Berivoii Mici se afla schitul „ Sf. 40 de Mucenici" , distrus si el).

In anul 1992 credincioşii au luat iniţiativa de a redeschide si a reconstrui aceasta vatra spirituala, la 29 iunie 1993 punându-se piatra de temelie a bisericii cu hramul „Sf. Apostol Andrei" . După sfinţirea locului a fost instalat primul stareţ a noului aşezământ -părintele ieromonah Iosif Toma -, căruia i s-au mai alăturat câţiva iubitori de linişte.

Deşi mănăstirea este retrasa la 5 km de localitatea Recea si de Berivoi, ea este mereu căutata de credincioşi. Din cauza condiţiilor minime de adapostire a pelerinilor la serviciul religios al sfintelor slujbe, s-a accelerat ritmul de demarare a lucrărilor la biserica mare a mănăstirii. Construcţia a fost începută în primăvara anului 1997, prin munca voluntara a sătenilor. Biserica este lucrata în stil brâncovenesc, specific locului. întreaga arhitectura a ansamblului monahal de la Berivoii Mari a fost gândita si proiectata după modelul cetăţilor fortificate, cu câte un bastion în fiecare din cele patru colturi ale cetăţii, având în centru biserica.

Mănăstirea Breaza

La poalele muntelui, mai sus de satul Breaza, în mijlocul molizilor bătrâni cât veacul, oamenii vin sa se roage într-o mica mănăstire. Este visul de o viata a părintelui Naftanaila, jurământul făcut cu ani în urma: sa ridice mănăstire aici, cu obşte aşezata si chilii.

Mănăstirea e noua si veche în acelaşi timp. Bârnele proaspăt rindeluite ale bisericii se încalecă parte peste parte pe temelia vechii mănăstiri, prădate si pustiite de soldaţii Măriei Tereza, în 1761. Din ceea ce a fost nu a mai rămas decât locul bănuit al altarului si doua icoane. Se spune ca pe la 1700 Tara Făgăraşului era regiunea monahilor postitori si harnici în rugăciune. Din toate aşezările monahale ce împânzeau cărările muntelui nu a mai rămas în picioare nici una. Tunurile generalului Buccow i-au împrăştiat pe călugări în nevointa pădurii, în crăpaturile pământului. Prigoniţi, oamenii locului nu s-au lăsat, sătenii din Breaza au ridicat în 1800 o bisericuţa noua în sat; neavând clopotniţa, au aşezat singurul clopot rămas de la mănăstire într-un brad falnic.

Mănăstirea Bucium

Situata la aproximativ 17 km de Fagaras, mănăstirea a fost reconstruita în 1990 de către credincioşii din satele Bucium, Sercaita si altele din împrejurimi. Ridicata pe ruinele unei vechi mănăstiri citata documentar în 1737 si arsa în 1761 de oamenii generalului Buccow, actuala mănăstire a fost sfinţita cu hramul „Schimbarea la Fata" .

Se pare ca a mai existat o tentativa de reconstruire a mănăstirii, din iniţiativa reginei Măria a României, dar după moartea acesteia proiectul nu a mai fost continuat. Materialele adunate atunci au fost folosite în alte scopuri, dar sătenii nu au renunţat sa-si vadă mănăstirea la locul ei. Toate cererile lor s-au lovit însă de refuzul autorităţilor comuniste; abia după 1989 locuitorii din zona au reuşit sa obtina toate aprobările necesare reconstruirii mănăstirii. Construcţia acesteia este inspirata de stilul mănăstirii Neamţ, iar interiorul este decorat cu pictura în fresca.

Mănăstirea Dejani

Situata în zona Munţilor Făgăraşului, la doar 21 km de Fagaras, Mănăstirea Dejani se afla într-o poiana (pe valea Radului), loc de linişte, popas în „gradina Maicii Domnului".

Nu se cunoaşte cu exactitate când si de la cine a fost ctitorita mănăstirea. Documentele referitoare la aceasta, distruse în timp, sunt foarte puţine. Existenta sfântului locaş în secolul al XVII-lea este atestata prin câteva inscripţii si însemnări făcute pe cârti bisericeşti din Tara Făgăraşului .

Mănăstirea era o modesta construcţie din lemn, cu temelie din piatra. Locuinţele călugărilor, mici bordeie sau colibe din iemn, se pierdeau în ascunzişurile pădurii. Locul era izolat, nu erau drumuri de acces, doar o cărare în munte. în iunie 1761 armatele generalului Buccow au ars biserica si au distrus până la temelie clădirile Mănăstirii Dejani . Odată cu aceasta au dispărut documente, manuscrise, icoane, obiecte de cult; doar câteva dintre odoarele mănăstirii au fost salvate de localnici si duse la biserica parohiala. Călugării au fost martirizaţi, doar câţiva dintre ei s-au refugiat peste munţi, la mănăstirile din Argeş. Pe locul dezastrului au rămas peste timp doar câteva urme de ziduri păstrate până în urma cu aproape 50 de ani, ruine la care veneau în pelerinaj credincioşi si preoţi.

După 1989 a renăscut dorinţa credincioşilor de a se reface mănăstirea. în 1992, prin venirea aici a patru călugări de la mănăstirile Sihăstria si Sihla din Moldova, s-a reactivat vatra monahala. Locul a fost defrişat si curăţat, s-au montat doua troiţe, Poiana Mănăstirii devenind loc de pelerinaj. Cu ajutorul credincioşilor din împrejurimi s-au construit câteva chilii si un paraclis în care, ulterior, s-a amenajat trapeza. în 1994 s-a pus piatra de temelie a noii biserici, înălţata de meşteri din Vatra Moldovitei în timp de 36 de zile.

Ridicata în stil moldovenesc, ca o construcţie spaţioasa din lemn, biserica a fost sfinţita cu hramul „Acoperământul Maicii Domnului" în ziua de 1 octombrie 2000. Pe pardoseala, în mijlocul bisericii este marcat locul vechiului lacas al mănăstirii. în naos se afla icoana Sfântului Ierarh Nicolae, o pictura pe lemn în stil bizantin, aparţinând fostei biserici si restituita de credincioşi. Au mai fost recuperate alte câteva icoane si clopotul datând din 1363.

Refacerea mănăstirii a stat mereu sub semnul unor întâmplări miraculoase menite sa înnoade peste timp tradiţiile si sa continue filonul de activitate monahala. Rânduite în chip nevăzut, acestea au stârnit evlavia credincioşilor. Pentru a se asigura aprovizionarea cu apa s-a revigorat vechea sursa de apa a călugărilor. Fântâna din secolele XVII-XVIII, cea mai veche piesa din incinta, cu o apa tămăduitoare, este o redescoperire a izvorului nesecat al credinţei strămoşeşti.

Obştea mănăstirii are patru vieţuitori, sub îndrumarea bisericeasca a părintelui ieromonah Gherontie Negura. Rânduiala vieţii monahale si a slujbelor este cea de la mănăstirea Sihăstria si de la Muntele Athos.

Mănăstirea Faget si Boholt

Situata în apropierea imediata a Făgăraşului, mănăstirea se reconstruieşte în prezent în pasunatul „Făget" pe vârful dealului cunoscut de localnici ca „Dealul Crucii" sau „Matahuiul".

Existenta unei mănăstiri ortodoxe de călugări pe teritoriul satului Boholt este atestata documentar de înscrisurile ce consemnează distrugerea a peste 60 de mănăstiri din Transilvania de către generalul Buccow în anul 1761. întinsele terenuri de păduri si pasuni ce aparţinuseră mănăstirii au fost confiscate si repartizate satelor din jur. în locul unde fusese mănăstirea se afla o troiţa îngrijită de săteni. Călugării din mănăstire au fost alungaţi si o parte s-au stabilit în Boholt. Materialul lemnos provenit din demolarea mănăstirii a fost folosit la construirea unei bisericuţe (ce a existat pana prin 1930-1940) în cimitirul satului. în tinda bisericii din Boholt se afla si azi o cruce de lemn masiv de stejar adusa de la mănăstirea din „Făget".

Din cauza alunecărilor, fostul teren unde era mănăstirea nu mai era potrivit unei construcţii. Străbătând întregul „Făget", locuitorii au ales ca loc de reconstrucţie vârful „Dealului Crucii", iar în mai 1994 s-a pus piatra de temelie a mănăstirii cu hramul „Naşterea Maicii Domnului" . Terenul actual al mănăstirii a fost donat de câteva familii din Boholt. Bisericuţa de lemn s-a sfinţit cu hramul „Sf. împăraţi Constantin si Elena" în 21 mai 2000.

Manastirea săpata în stânca

Vechi sat românesc din Tara Făgăraşului (atestat documentar din secolul al Xll-lea), Sinca Veche este cunoscuta localnicilor, dar si turiştilor prin enigma ce înconjoară o veche mănăstire aflata în apropierea satului. Misterul celor cinci încăperi săpate în stânca (din gresie de Persani) cu doua altare si un horn piramidal prin a cărui deschidere se vede cerul, a rămas încă nedezlegat. Farmecul aparte al acestui loc de o frumuseţe fascinanta, puritatea aparte a naturii fac din acest vechi lacas un loc de reculegere ideal.

Exista numeroase controverse privind originea acestui lacas. Majoritatea cercetătorilor afirma ca este o mănăstire crestin-ortodoxa, realizata cel mai probabil în jurul anului 1700. Nimeni nu a putut însă găsi o explicaţie logica a fenomenelor bizare care se manifesta în răstimpuri în aceste locuri. In plus, la doar 3 km de mănăstirea în piatra se afla un fel de amfiteatru, perfect circular, ce prezintă în interior nişte terase ce dau de bănuit ca ar fi ruinele unei vechi aşezări dacice.

Până când oamenii de ştiinţa vor reuşi sa dezlege misterele acestui loc, frumuseţea sa continua sa atragă nu doar amatorii de paranormal, ci si cei dornici de a găsi un loc de deplina comuniune cu natura si cu divinitatea. Mănăstirea din stânca de la Sinea Veche are însă nevoie de respectul si smerenia celor ce o vizitează, încântarea si lumina sufleteasca transmise vizitatorilor fiind comori nepreţuite.

 

Sursa:www.carpati.org,www.primaria-fagaras.ro, www.brasov.ro,  www.judbrasov.ro, www.ghidbrasov.ro,  ww.brasovcity.ro,